徐纯合之死：一个关乎敬畏生命的良心标本
徐纯合，一个普通得不能再普通的中国农民。如果不是其特别的死，他就如这世界的一粒尘沙，来去无迹，无人会去关注，也少有人关心。我悲哀地发现，徐的死像是他苦逼一生的反讽：他活着时拼命争取而不能得到，却在死后阴差阳错地遂了夙愿。而这一结局，付上的是血的代价，鲜活的生命。人还能拿什么换生命呢？【可8:37】作为公共事件的主角，他死了，也火化了。现在成了一个关乎生命存留可否的标本，拷问着人们对生命敬畏的良心。
原本不想对此事作何评论，因为身边人对此事的出奇冷静倒让我的反应成了莫名惊诧，此等事件，已见怪不怪。正拟写此文时，网上又曝湖南一小学三十余人被罚跪操场，不禁遥想当年清兵入关后大明百姓的引颈就戮的往事，还有南京惨案时吾国军民的懦弱无能。数百年来，国人绵软无力的双膝仍是重症未愈。现在看来，这种培育威权统驭之下伏俯顺民的思维，仍然是流毒犹存。于是，人的尊严可以肆意践踏，草芥屁民似乎仍然是死不足惜！
虽未获全部真相(这可能只是一个奢望)，但官方已然作出了结论，徐案可谓成了定谳版本，讨论质疑终将会止息。总之徐就是自己“找死”——谁让他朗朗乾坤下凭增社会不和谐之音？他还“该死”——其暴力袭警，危害了“公共”安全。当“稳定压倒一切”成为政治正确的杀威棒，徐案发生在火车站这样的公共场所，他的死似乎是不可避免的了！媒体挖出其生前生活轨迹，得知其身世遭遇：重病，失业，潦倒的生活，混乱的家庭……似乎勾勒出一幅“可怜之人必有可恨之处”的肖像，任由观众评头论足。然而他还是一个基督徒——一个自称的或者是软弱的基督徒。
正因为他后一个身份，作为基督徒的我也特别关注主内人士发表的声音。不出所料，仍有人与世人一样，也在质疑其信徒的身份，论断其生活的见证，虽不至说其是自己“该死”，但嗔怒其“找死”之意似乎心有戚戚焉。可叹的是，因为其身份与见证，我们比世人少了点“哀其不幸”的怜悯，多了些“怒其不争”的失望。在自以为义的人眼里，颜面维持胜于一个信徒的命殒！
好吧！就算徐是一个自称的基督徒，但从其在网络上发表过感谢主”，并称亏欠主的话，我不能轻言其有没有得蒙上主的救恩。若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。【林前12:3】或者，徐真就是一个主内的弟兄——一个软弱的肢体。试想在中国，除非万不得已，他一个小老百姓应不至于三番五次去政府申诉上访，甚至对抗国家机器。从事后相关部门马上把安抚安排到位之举，说明徐并不是毫无来由地暴力袭警并最终酿成了悲剧。可能我们没有体味过他所遭遇的极端或是辛酸的境地吧，但也是仅此而已，谁能在主的面前夸口：说自己从不曾软弱，以后也能永远刚强下去呢？求主怜悯！
不信之人对死者七嘴八舌，包括各样的猜测评论，那是他们的心地没有得蒙上帝的光照。而作为基督徒同样也大放厥词，“五十步笑百步”，我们将如何面对逝者的家人，如何面对为我们流血舍命的救主？就如教会的一个弟兄回应所说：……那又怎么样呢，(就算他犯了罪)他就该用石头打死？圣经说与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。他这样的人与其家人需要的是多多的祷告和爱的支持。【罗12:15】
因为无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有权力掌管死期。所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。【传8:8】【林前4:5】
我愿用主的怜悯劝弟兄姊妹：我们固然未曾扔第一块石头，但也不必扔那最后一块。
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